RESEÑA HISTORICA
Los indios quichuas (Kichwas),
denominados también indios Canelos o alamas fueron los primeros
indígenas de la Amazonía en ser sometidos al cristianismo por parte de
la Iglesia Católica, a través de los Dominicos y Jesuitas, que permitió
afianzar la colonización en sus zonas.
La declaración de la Iglesia en 1967: que
todos los indios del antiguo imperio Inca habían aceptado el
cristianismo, no era muy católica que digamos; los Canelos no estaban
incluidos en esta declaración, ya que habían sido los primeros en
cristianizarse, según el historiador Rodolfo Toranzo.
Los indios Kichwas, llamados en
principio Canelos, por ubicarse en el denominado País de la Canela
debido, a la abundancia de canelo en la zona, fueron bautizados como
alamas (hermanos) por parte de los Dominicos, que fueron los primeros
religiosos en llegar a Pastaza, justamente en lo que hoy es la
parroquia Canelos, la más antigua de la Amazonía Ecuatoriana.
En 1581, los Dominicos fundan Canelos, en
la desembocadura del río Pindo y 1782 las epidemias, alzamientos y
luchas de resistencia indígena, reducen a 18 mil pobladores. Desaparecen
el 100 % de los Roamayna; el 90% de záparas, el 80% de los Gayes, el
70% de los Andoa y el 60% de los Avijira
En 1624, entró a este lugar el primer
padre Dominico, Sebastián Rosero, y en 1891 se establecen
definitivamente los Dominicos españoles, fundando el Primer Vicariato
Apostólico. De ahí en adelante comenzó el sometimiento al catolicismo a
los indios Kichwas, que posteriormente se convirtieron en los primeros
aborígenes amazónicos incorporados a la civilización occidental.
TERRITORIO Y UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Los Kichwas de Pastaza están ubicados en
las cuencas de los ríos Curaray, Arajuno, Bobonaza, Pindo, Anzu y
Puyo, principalmente, distribuidos en 131 comunidades de más de 17
asociaciones, con un territorio de 1’115.472 hectáreas, entregados en el
Gobierno de Rodrigo Borja en 1992, aunque los dirigentes kichwas
manifiestan que su territorio alcanza 2 millones de hectáreas. Sus
principales organizaciones son: la OPIP, Fenakipa (división de la
OPIP), Asodira, Aiepra, además de la Asociación de Centros Indígenas
de Arajuno “ACIA” y la Asociación de las Nacionalidades Kichwas del
cantón Santa Clara, ANKIS, ambas filiales de la OPIP.
POBLACIÓN Y CULTURA
Suman alrededor de 20 mil habitantes,
según la actualización de OPIP, y constituyen la agrupación más
numerosa e importante de nativos de Pastaza. Entre ellos pueden
distinguirse dos grupos no muy diferenciados: los del sector del río
Arajuno y de la vía Puyo-Tena, que comparten algunos rasgos de los
Kichwas del Napo, llamados comúnmente “Yumbos”, y los “Canelos”
establecidos en las riveras del Bobonaza, Villano, Conambo, Curaray y
en las cercanías de Puyo integrando la Comuna San Jacinto.
La cultura de todos estos pueblos es
bastante común, pues está marcada substancialmente por el medio
ecológico en que viven: la selva amazónica, con todas sus posibilidades
y limitaciones.
Su cultura, típicamente silvícola se caracteriza por una perfecta armonía del hombre con la naturaleza que le rodea.
La modalidad de sedentarización de estas
comunidades asume características comunitarias, es decir un
ordenamiento colectivo en cuanto a los regímenes de la tenencia del
a tierra, acceso y manejo de los recursos. Sin embargo, existen
también modalidades de tendencia individual o familiar.
Algunas de las comunidades de Quichuas,
entre las que se cuentan las de asentamiento tradicional, no han
recibido las adjudicaciones legales de sus posesiones, por lo que se han
visto obligados a recurrir a la auto linderación, sobre todo teniendo
en cuenta las dificultades que se dan por la presión demográfica.
El problema territorial ha suscitado
conflictos interétnicos que han enfrentado a los sectores indígenas y
colonos, y entre los diferentes grupos indígenas, como el caso surgido
entre los Kichwas y Huaoranis en el Parque Nacional Yasuní.
Aunque los Kichwas han adoptado muchas
de las prácticas culturales de los mestizos, aún siguen utilizando los
recursos faunísticos y florísticos de los bosques húmedos tropicales
para usos artesanales, nutricionales y medicinales. Conservan los
sistemas de agricultura tradicional aunque con restringidas
posibilidades de traslados o rotaciones para el uso de los suelos.
Los cambios profundos en sus comunidades
han hecho que su economía se torne cada vez más dependiente del
abastecimiento externo de bienes mercantiles, por lo que han
desarrollado sistemas de transacciones comerciales que involucran a
redes locales.
COSTUMBRES Y FIESTAS
Entre las costumbres que prevalecen en el
pueblo Kichwa, se manifiesta la artesanía de la cerámica, aunque en
los últimos tiempos ha bajado su producción, por lo laborioso de su
confección y el cuidado que requiere para su transportación; en su
lugar, ha sido reemplazado masivamente por la práctica de la
artesanía en balsa que ha copado los mercados de centros urbanos.
Entre las fiestas, que aún se conservan
en varias de las comunidades kichwas, se puede destacar la fiesta de la
cacería, “ista” donde los varones se internan en la selva por varios
días para cazar las aves y cuadrúpedos nativos, en un desafío por
demostrar sus virtudes y habilidades en las faenas de la selva;
mientras las mujeres jóvenes van a las chacras para cosechar la yuca y
con ella preparar la chicha, que servirá de bebida para los invitados.
Para procesar la chicha, las mujeres mastican la yuca cocida y la
escupen en recipientes denominados bateas para luego depositar la masa en las tinajas
(recipientes hondos de barro) y taponar con hojas de plátano, donde
permanecerá varios días para permitir su fermentación, que servirá el
día de la fiesta en las típicas mocahuas (jarrones de madera)
mientras los cazadores regresan de la selva con la carne. Este festejo
se realiza generalmente en Diciembre y se sigue practicando en las
comunidades donde el blanco respeta su entono como Pucayacu (Montalvo),
Pacayacu y Sarayacu
 |
jueves, 23 de mayo de 2013
etnia andoas
etnia shiwiar de pastaza
Grupo Étnico Shiwiar
Los Shiwiar han sido los habitantes tradicionales de los territorios ubicados
en la cuenca alta del Río Corrientes y la cuenca alta del Río Tigre. El vocablo
“Shiwiar” es multisemántico o tiene más de un significado. Por ejemplo:
“Ii shiwiar” significa “nuestra familia”; “shiwiartikia” significa
“nosotros como los shiwiar”; “eakmint shiwiar” significa “cazador”
y denota una identificacación cultural como “los conocedores de la
selva” o “personas capaces”, o “aquellos que pueden valerse en la
vida”.
Tour Manta - Puerto López - Crucita, 3 días USD 124
Una perfecta combinación de sol, playa y mar, acompañado de su exótica gastronomía
Una perfecta combinación de sol, playa y mar, acompañado de su exótica gastronomía
Tour Tren Riobamba Nariz del Diablo, 2 días USD 116
Una aventura inolvidable por los andes ecuatorianos, visita Guano, Volcán Chimborazo, Centro Histórico de Riobamba, Iglesia Balbanera …
Una aventura inolvidable por los andes ecuatorianos, visita Guano, Volcán Chimborazo, Centro Histórico de Riobamba, Iglesia Balbanera …
Shiwiar, perteneciente a la familia lingüística Jíbaro.
Población
Aproximadamente 697 personas.
Ubicación
Se encuentran ubicados al sureste de la provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquia Río Corrientes. Los Shiwiar han sido los habitantes tradicionales de los territorios ubicados en la cuenca alta del Río Corrientes y la cuenca alta del Río Tigre. Distribuidos en nueve comunidades: Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa, Panintza, Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo.
Territorio
En 1992, a raíz de la gran marcha de los pueblos amazónicos a Quito durante el gobierno del Presidente Rodrigo Borja, los Shiwiar obtuvieron la legalización de una parte significativa de su territorio, en una extensión de 89 377 hectáreas, quedando por legalizar aproximadamente 100 000 hectáreas, que corresponden a la mencionada “Franja de Seguridad Nacional”.
Organización Sociopolítica
En diciembre de 1999, en el Séptimo Congreso de la CONAIE, el pueblo
Shiwiar fue reconocido como nacionalidad. Este triunfo político
contribuyó a la consolidación de la nacionalidad y organización
Shiwiar y al diseño de una política de desarrollo fundamentada
en el manejo sustentable de los recursos naturales y en la
conservación de la biodiversidad existente en su territorio.
Las nueve comunidades de la nacionalidad Shiwiar están organizadas
en torno a una Asociación con una directiva que tiene su sede
administrativa en la ciudad del Puyo. La Organización Política
que representa a la Nacionalidad Shiwiar es la Organización de
la Nacionalidad Shiwiar de Pastaza, Amazonia Ecuatoriana
etnia da pastaza quichuas
Quechua Pastaza
Quechua Pastaza es una etnia o grupo étnico compuesta por familias que perdieron su identidad étnica, proveniente de los grupos Canelos, Coronados, Urarinas, Romaynas, Shimiages, arabelas, muratos y achuar, a los que durante el período misional les fue impuesto el idioma quechua. Geográficamente se ubican en la Amazonia peruana, distritos de Pastaza, Tigre, Barranca y Trompeteros.En el Ecuador se les conoce como canelos quichuas.
Índice |
Historia
Al igual que los quechuas del Napo o napurunas, los alamas o ingas eran en el pasado varias familias que perdieron su identidad étnica provenientes de grupos canelos, coronados, urarinas, romaynas, shimiages, arabelas, muratos y achuar a los que se les impuso el quechua por parte de misioneros católicos, para facilitar el trabajo misional.1Este proceso se inicia en los siglos XVII Y XVIII cuando se constituyen las misiones jesuitas de canelos (llamados así por la canela que abundaba en sus tierras. Esto sobre los ríos Bonanza y Pastaza. Estas misiones fueron rehubicadas en repetidas ocasiones, debido a epidemias y guerras entre grupos tribales. Posteriormente se instalaron en la zona misiones de dominicos que pudieron mantener sus misiones, protegiendo a la población de los traficantes de esclavos. Las misiones dominicas parecen haber contribuido con el proceso de etno-génesis quechua debido a matrimonios entre diversos grupos étnicos.1
Durante el período colonial se produjeron grandes intercambios comerciales que contribuyeron al traslado de población hacia las zonas de los ríos Huallaga y Marañón. Así, a partir del siglo XVIII se observa grandes movimientos migratorios, así como un gran descenso poblacional. En el siglo XIX, la zona de los ríos Bonanza y Curaray se recuperaron demográficamente, esto debido a que la zona sirvió de refugio. Esta situación se mantuvo hasta el boom del caucho a finales del siglo XIX. Este boom cauchero produjo un notable descenso de la población al ser trasladados como esclavos hasta las cuencas de los ríos Tigre y Ucayali.1
La guerra entre Perú y Ecuador de 1941 produjo también un quiebre de relaciones interétnicas en el área de los ríos Napo, Curaray y Pastaza. Posteriormente el inicio de la actividad petrolera en la zona del Pastaza impactó a los grupos nativos, quienes desde la década del 70 se han organizado en federaciones para la reivindicación de sus derechos.1
miércoles, 22 de mayo de 2013
observaciones
en este blogger he podido aprender a y comprender un poco mas de las culturas de pastaza que son muy interesantes
grupo etnico zapara
ZAPARA
Grupo Étnico Zápara
La Nacionalidad Zápara, desconocida por el Estado y la comunidad
nacional e internacional por siglos, salta al escenario mundial
en mayo del 2001, cuando es reconocida por la UNESCO como "Patrimonio
Oral e Inmaterial de la Humanidad" por sus tradiciones orales y otras
manifestaciones culturales. Se autodenominan como Zaparoa, kayapi.
Idioma
Záparo, familia lingüística Záparo.
Población
En la actualidad existen 225 záparas aproximadamente de los cuales solo una veintena (3% de la población) habla o comprende la lengua zápara.
Ubicación
Existen 10 comunidades Záparas; en la parroquia Río Tigre: Cuyacocha, Conambo, Pindoyacu, Balsaura, Wiririma, Torimbo, Shiona; en la parroquia Sarayacu: Jandiayacu, Llanchama Cocha, Mazaramu.
Territorio
Se han legalizado 54 000 ha y se ha zonificado un área como reserva para la cacería. La nacionalidad Sapara quiere manejar su territorio con su propio reglamento. Actualmente se encuentra en ejecución un proyecto para demarcarlo.
Organización Sociopolítica
Su núcleo social son las comunidades que conforman la Organización
de la Nacionalidad Zápara del Ecuador, ONZAE, filial de la CONFENIAE
y de la CONAIE.Actualmente se encuentran en proceso de recuperación de su identidad.
La nacionalidad Zápara se ve afectada por la pérdida paulatina de conocimientos ancestrales de su cosmovisión. Se han ido introduciendo nuevos elementos culturales y lingüísticos de origen Kichwa, debido a los matrimonios con otras etnias o como estrategia de supervivencia. Actualmente se encuentran en proceso de recuperación de su identidad.
Han visitado Perú y se han organizado con las familias para realizar en agosto del 2002 un encuentro binacional en Llanchamacocha.
Artesanías
Su artesanía se caracteriza por el uso casi exclusivo de materias primas
de la selva. Entre los muchos utensilios se puede mencionar espadas y
cuchillos de chonta; navajas de guadúa; incisivos de guanta para trabajar
la chonta; dientes, cuernos de venado y espinas para perforar; dientes de
sahíno tallados en formas de anzuelo para pescar; conchas afiladas para
cortar el pelo etc. Otras artesanías son los canastos ashanga; canastos
impermeables; redes de chambira, ralladores; el bolso shigra; decoraciones
faciales hechas con la pepa de huituc.
Vestimenta
La presencia cotidiana de los hombres vestidos con la cushma o blusa de
llanchama evoca estos ciclos ceremoniales. La llanchama es una corteza
de un árbol, golpeada y lavada hasta que adquiere la textura de una tela
corriente, aunque más gruesa. Una vez confeccionada es coloreada y
adornada con diseños en rojo, negro y azul.Algunos hombres tienen por costumbre llevar en las orejas aros de fibra natural dura llamados toachi. Completamente la ornamentación una variedad de collares de semillas o dientes de animales que eran utilizados en diferentes ocasiones, de acuerdo a la naturaleza de la celebración.
El apasso y la namuënaca eran collares que, al estar confeccionados con ramas de vainilla y otras semillas olorosas, eran apreciados para las ocasiones festivas. Otras, tzamoricia, neanucia, tejidos con conchas fluviales servían para idéntico propósito. Unas y otras producían sonoridades según la cadencia del baile.
También hay collares hechos con dientes de tigre, llamados imatini-aiciara; son usados como trofeo de caza.
Las mujeres usan manillas hechas con dientes de simio a las que llaman cuateco-iciari, de garras de tigre o imatini-aguasci, o alas de los grandes escarabajos.
Vivienda
La vivienda es construida con chonta pambil y huambula para los postes,
para el techo usan hojas de paja toquilla.
Música
Danzante con adornos de tucanes disecados. El tambor y la corneta son los
instrumentos que llevan consigo los hombres cuando bailan. La corneta es
de cerámica y el tambor de piel de mono, tigrillo o sahíno, templada sobre
un cilindro de madera de cedro.
Economía
Su economía es de subsistencia basada en el manejo de chacras itinerantes
de acuerdo con las necesidades de cada familia, completando su dieta
balanceada con la caza, pesca y recolección. Sus principales productos
son la yuca, plátano, papajibra, chonta. Solamente compran la sal de fuera, con el producto de la venta de las artesanías. Todavía cazan con cerbatana.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)